蓬鬓荆钗世所稀，月移花影上栏干指的是生宵、指的是生宵虎、指的是生宵兔。
蓬鬓荆钗世所稀，月移花影上栏干是指什么生宵，指的是生宵牛，生宵虎，生宵兔牛蓬鬓荆钗世所稀，月移花影上栏干是指什么生宵，指的是生宵牛，生宵虎，生宵兔
《贫女梳妆临水照，清辉为佩月为裳》"蓬鬓荆钗世所稀，月移花影上栏干"出自元代王实甫《西厢记》第四本第三折，描绘崔莺莺夜半梳妆的凄美场景。其中"蓬鬓荆钗"化用《晋书·列女传》鲍宣妻"提瓮出汲"的典故，以散乱鬓发、荆木发钗喻指女子虽处贫寒而守贞洁；"月移花影"则承袭温庭筠"玲珑骰子安红豆"的移情手法，将月光拟作流动的丝帛。明代《牡丹亭》评点家臧懋循指出此句暗含"三重映照"——铜镜映容颜、月光映孤影、栏干映花枝，构成中国古典文学特有的"镜象美学"。清初金圣叹批注本特别强调"稀"字双关，既指荆钗质朴罕见，又暗喻崔莺莺"绝代佳人"的稀世品格。
该词语与兔、蛇、羊三生肖的阴柔气质深度契合：卯兔（《瑞应图》"赤兔者瑞兽"象征月宫清辉）、巳蛇（《诗经》"维虺维蛇"喻隐秘之美）、未羊（《说文》"羊，祥也"主温婉德行），三者共同诠释诗句意境——兔的皎洁灵性呼应月影徘徊，蛇的幽邃姿态暗合栏干曲折，羊的柔顺特质契合荆钗素朴，恰如《文心雕龙》"隐秀"篇所言"深文隐蔚，余味曲包"的审美追求。
从汉代乐府《陌上桑》的罗敷采桑到《红楼梦》黛玉葬花，这种"贫中见美"的文学传统，既需要玉兔般的澄澈心境，也要有灵蛇般的含蓄表达，更离不开吉羊般的敦厚底蕴，方能成就王国维《人间词话》"一切景语皆情语"的至高境界。